Indų dievas galėjo įkvėpti Kupidoną

Indų dievas galėjo įkvėpti Kupidoną

Kupidono reputaciją daugiausia išlaiko Valentino diena, kai amerikiečiai mato stambus, sparnuotus kūdikius, aptaškytus ant sveikinimo atvirukų ir šokolado dėžučių. Jis pradėjo gyventi kaip romėnų meilės ir troškimų dievas, remdamasis savo kolega iš graikų Erosu.

Vakarų pasaulyje mažiau žinoma, kad Erotas turi induistų atitikmenį: Kamadeva, meilės, troškimų ir susižavėjimo dievas. Iš tiesų, kaip indų tradicijų žinovas, pastebiu, kad dažnai yra paralelių tarp šventų istorijų apie hinduistų dievybes ir pasakojimų, aptinkamų viso pasaulio kultūrose, ypač indoeuropiečių.

Induistas Kupidonas taip pat šaudo savo strėles į širdis. Tačiau Kamadeva nėra apkūnus kerubas, o gražus jaunuolis, jojantis ant didelės žalios papūgos, vardu Suka. Jo lankas pagamintas iš cukranendrių, jo virvelė – iš naminių bičių, o jo strėlės – iš penkių skirtingų gėlių rūšių: baltojo lotoso, žydinčio Ašokos medžio, mango žiedų, jazminų ir mėlynojo lotoso. Iš tiesų, šį aprašymą galima rasti dar Rigvedoje, seniausioje iš induistų šventraščių, kurios datuojamos mažiausiai 3000 metų. Skirtingai nuo Kupidono, kurio atostogos yra sušalusi žiema, Kamadeva asocijuojasi su pavasariu ir Holi arba Spalvų dienos švente, kai švenčiantys žmonės džiaugsmingai mėto vienas kitą ryškiaspalviais pudrais.

Visi šie elementai simbolizuoja meilės saldumą. Jie taip pat primena pavasarį, kai pasaulyje atsiranda nauja gyvybė. Kamadevos papūga Suka taip pat simbolizuoja pavasarį, taip pat romantišką meilę, nes papūgos dažnai gyvena poromis.

Kamadevą, dar žinomą kaip Madana, lydi jo partnerė Rati, kuri, dera, yra meilės deivė.

Tai, ko gero, garsiausia istorija apie porą iliustruoja įtampą tarp dviejų labiausiai induistų tradicijoje laikomų vertybių. Romantiška meilė, ypač šeimos gyvenime, yra labai vertinama. Kita vertus, aukščiausias idealas, išsivadavimas iš atgimimo ciklo, dažnai laikomas reikalaujančiu, kad dvasiniai siekiai atsižadėtų pasaulietinių prisirišimų, įskaitant įprastus socialinius santykius, siekdami meditacinės vienatvės.

Šią įtampą įkūnija viena garsiausių ir gerbiamų induistų dievybių Šiva, nes jis yra ir puikus jogas, ir mylintis vyras bei tėvas. Kartą, kai Šiva gilinosi į meditaciją, Kamadeva siekė perdurti jo širdį strėle. Įsiutęs, kad jo meditacija buvo sutrikdyta, Šiva papūtė nelaimingą meilės dievą galingu energijos pluoštu, sklindančiu iš jo garsiosios trečiosios akies.

Kamadeva nebandė perverti Viešpaties Šivos širdies iš užgaidos. Atvirkščiai, pasakojime sakoma, kad pasauliui grėsė siaubingas demonas arba asura, vadinamas Taraka, kurio nė vienas iš dievų negalėjo nugalėti.

Pagal pranašystę, tik Kartikeya, Viešpaties Šivos ir jo žmonos, Motinos deivės Parvati, sūnus, galėtų nugalėti šį demoną. Problema ta, kad Kartikeya dar nebuvo pastojusi. Atsižvelgiant į Šivos, kaip jogos globėjos ir įsikūnijimo, meditaciją, mažai tikėtina, kad tai įvyks artimiausiu metu.

Todėl Kamadeva buvo išsiųstas dievų būtent dėl ​​šios priežasties: sužadinti Šivos meilę Parvati ir pažadinti jį iš meditacijos, kad jis galėtų pagimdyti pasaulį išgelbėsiantį sūnų.

Nors kartais greitai supyksta, Šiva vaizduojama kaip gailestinga dievybė. Rati, nepaguodė savo mylimojo netekties, maldavo Šivą atgaivinti Kamadevai, ką jis padarė. Vėliau Šiva ir Parvati susilaukė sūnaus Kartikeya, kuris toliau sunaikino demoną.


Šios istorijos žinutė? Kad net tradicijoje, kur asketizmas ir meditacija vertinami kaip keliai į aukščiausią žmonijos tikslą – išsivadavimą iš atgimimo ir jo kančių sferos – erotinė meilė turi savo vietą kaip būtina gyvenimo dalis. Kamadeva nebeblaško dėmesio, bet turi atlikti teigiamą vaidmenį pasaulyje.

Jeffery D. Longas yra religijos ir Azijos studijų profesorius Elizabethtown koledže Pensilvanijoje. Tai ateina Times Union bendradarbiaujant su Associated Press ir The Conversation.

Leave a Comment

Your email address will not be published.